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电影的现代改编《画皮》

作者: 发布日期: 2019-04-08 08:07

电影的现代改编《画皮》

论文关键词,皮肤适应,现代性

论文电影《画皮》的成功与导演的现代性指导思想密切相关。这是对新时代的价值观,爱情观念,审美情趣和商业意识的原创作品的创新改编,封建神秘小说已被改编成具有现代内涵的爱情大片。

由陈家尚,陈坤,甄子丹,周迅,赵薇,孙伟,严玉武等众多着名影星《画皮》执导,在全国上映后广受好评,具有值得称道的艺术价值和商业价值。 。电影的成功与导演的现代指导思想密切相关。这是对新时代价值观,爱情观念,审美情趣和商业意识的原创作品的创新改编,封建神秘小说也融入了现代内涵。爱大片。

首先,杏耀娱乐注册适应重点是现代氛围

根据与原作的一致程度,适应方式大致可分为忠实原创和自由创作。原始忠实书的改编强调主要内容,人物形象和情节内容与原作相一致;自由创造的适应方法并不严谨。传统的适应原则(特别是在中国大陆)侧重于忠实的原作,这与早期适应的不发达有关。随着适应的普遍存在,某项工作甚至已经多次改编。如果追随者继续坚持原始的忠诚方法,他们将是相似的,其意义和价值将大大削弱。随着适应性实践的发展,适应理论逐渐成熟,越来越多的人具有自由创新的适应观。西方的适应观比中国更开放。贝拉巴拉兹认为,如果一个艺术家是一个真正有价值的艺术家而不是一个劣等的工匠,那么当他将一部小说改编成舞台剧或戏剧的舞台剧时,他会将原作只视为加工材料,从它自己的艺术形式的特殊角度来看,观察这种未经处理的现实生活,并不注意材料已经具有的形式。“Clay Pike认为,:”是一部基于小说的电影“它决不是一个原始材料的机械副本,但是从一组表达世界的规则转换并转化为一组。

香港深受西方文化的影响,市场经济得到发展。影视行业满足了文化消费和利润的需求。它形成了一种开放和多元化的文化氛围。适应观不受传统思想的约束,也不是严格遵守原始信仰。但灵活,自由,大胆,前卫。作为香港着名的导演,陈家尚吸收了香港的现代文明。他不仅关注电影艺术本身的特点,还考虑了观众的审美情趣。:“《画皮》已经采用了很多版本,除了演出中的演员们一个接一个地改变,创新不是很多,翻拍不如不拍。”《画皮》原作的时代远不是现在,它的伦理道德具有明显的封建和陈旧气氛,这与现代文明背道而驰。如王胜的欲望和妻子的压迫,在封建思想的影响下,“三从四德”,陈的丈夫的压迫行为没有得到照顾,陈的生活受到了别人的侮辱。陈家尚对此表示严重不满。:“当我第一次看到《画皮》的原创作品时,第一感觉就是:。这个男人是如此糟糕,受到女鬼的诱惑。这个道教是如此糟糕,每次只是浮动。给一些建议,从来没有真的帮助别人。我的妻子是如此糟杏耀娱乐糕,这样的丈夫让他死,为什么还要救他?这个故事我对写作不感兴趣,它的角度太封建,没有现代气氛。“因此,在陈家尚看来,适应不仅仅是两种文本形式的转换,主要问题是如何处理文化概念。

第二,现代的爱情观

转换的主题是因为文化概念的冲突。:“时代已经很久了,我们对许多事情都有了新的,更开放的观点,特别是对人,男人和女人,爱情,婚姻和许多新的命题。”来自爱情角度的适应反映了陈家尚对现实社会爱情和婚姻的关注和思考。:“从现代人的角度来看,也就是说,丈夫与另一个女人有关系,那么你应该做什么呢?特别是如果你遇到它仍然是第三个“手动无边”的人。我认为所谓的“恶魔”只是夫妻关系之外的另一个女人。至于这第三人是恶魔还是鬼,其实无论是古代还是现代。没关系。所谓“恶魔”不是魔鬼吗?“为了从多个角度展现爱情,电影中已经树立了一些”三角恋“,不仅是小魏,王胜和”三角恋“之间的”三角恋“。裴蓉。庞勇,裴蓉,王晟,裴蓉,庞勇,夏冰,王晟,肖薇,费天霞之间也有一种“复杂的三角恋”。这个概念的现代性,小心翼翼情节的设计和演员表演的表现使爱与恨,爱与死,现实触动和震撼着灵魂。

最初的作品显示了王胜和陈的丈夫和妻子之间的极端不平等。王胜并不关心妻子的感情,妻子别无选择,只能忍受。王胜遇见了那个女孩(她改变了)并带到了家里的书房。几天后,她告诉了陈。陈劝王胜送女孩走了,王胜拒绝了。恩格斯指出,一夫一妻制似乎是公平和虚假的。:“一夫一妻制是由于大量财富集中在一方面而且是男人的手中,这种财富必须传递给男人的孩子,而不是传给任何其他人的孩子。因此,妻子的一夫一妻制是必需的,而不是丈夫的一夫一妻制,所以这个妻子的一夫一妻制不会妨碍丈夫的公开或秘密。多夫妻制。“在电影《画皮》中,庞勇是王家军的前领导人。虽然他喜欢裴蓉,但他没有用权力占据对方,而是选择离开,因为裴蓉喜欢王晟。同样地,虽然费天非常喜欢小伟并且他的法术很高,但他并没有强迫小伟,而是为她牺牲,甚至杀死了人。当情况严峻时,他不会离开,他会毫不犹豫地牺牲自己。虽然王胜被任命为堂兄,但他并没有压迫他的妻子,也没有妻子或妻子。他总是珍惜妻子的感情,甚至为妻子的复活而牺牲自己。在远古时代,女性牺牲了女性,牺牲了女性,而不仅仅是女性。这是现代的爱情。男女在爱情和婚姻中的平等与古代无关,而与现代无关。 “这对夫妇在古代唯一的爱情不是主观的爱好,而是客观的义务;它不是婚姻的基础,而是婚姻的依附。” “现代性,就像性欲一样简单,与古代性别根本不同。首先,它是基于亲人的相互爱;在这方面,女性与男性处于同等地位,在古代的爱情时代从来没有一直寻求女性的同意。其次,性生活往往达到如此强烈和持久的水平。如果它不能相互结合和分离,那对双方来说都是一个巨大的不幸,即使它不是最大的不幸。为了能够相互结合,双方都冒了很大的风险,直到他们过绝望的生活。“第三,时空的现代内涵在变化

从故事的背景来看,原书没有具体说明具体的时代;在1965年的博方导演《画皮》中,女鬼的故事发生在明代; 1979年,李汉祥执导《鬼叫春》,女鬼故事跨越千年,唐朝和清朝。在陈家尚执导的《画皮》中,故事发生在汉代。对此,陈佳给出了这样一个理由。:“清朝更接近现在,明朝太规范了,所以简单地把时间推得更远,把它放在汉代,汉代就有一块狐狸会觉得“明朝和清朝都深受新儒学的影响,封建思想是严肃的。与明清相比,汉代并不那么规范。”儒家现象只是在汉武帝的出现。“人民的自由空间比较大。在汉代讲故事的背景可以为人物的重塑提供条件。”因为汉代的事物有很大的不同,人们在那个时代有一个伟大的愿景,不仅关注周围的事物,而且关注数千公里以外的事物。“由于时代的特殊性,它更能够提升电影的现实意义.0x 177b“新版本的主题,年龄和表现《画皮》应该能够与今天的观众产生共鸣。应该有一些实际意义,否则可能是一条令人震惊的道路。这就是为什么之前的重制版本《画皮》相对类似的原因。因此,我没有通过模糊年龄的方法实现神奇的情节,而是选择了具有强烈现实感的生活环境。这种环境只会发生。在过去的非凡时代。绝大多数中国观众不喜欢在纯粹虚构的时代发生的纯粹虚构的电影故事。“从故事的空间背景来看,原来的空间比较小,主要是王胜家和市场;电影有一个很大的空间,从西部沙漠到江南首都。导演设置了狐狸恶魔出现在西部沙漠的地方。这种变化可以增强视觉冲击力。:沙漠上的激烈战斗让观众欣赏到功夫的魅力。浩瀚的沙漠,广阔的浩瀚,给人一种粗犷,无拘无束的感觉,使电影看起来大气,扩大了观众的视野,与城市狭窄的空间形成鲜明对比,导演陈家尚说“:”我希望西方风格能够为这个戏剧带来气氛,广阔的视野和鲜明的对比。沙漠的广阔与城市中的野兽形成鲜明对比。“

第四,人物形象符合现代性的概念

在塑造人物时,首先要看的是女鬼。原书中的女鬼是阴险而险恶的。她的目的是吸收血液并吃掉心脏。这是她的本质。陈家尚《画皮》的导演,女妖小伟吃了。人的内心是不可接受的,她只是失去了爱的方向,作为维持人类形象的手段,接近了所爱的人。她秉持着爱,致力于爱,可爱和动人。对女性鬼魂丑陋形象的解构和颠覆,不仅是陈家尚对焦虑的另一种思考方式的结果,也是对现代恋爱婚姻的深刻思考和吸引力的结果。:“他(指陈嘉尚 - 作者的笔记)在电影中加入自己的爱情观 - 第三方并不可耻,所以周迅的角色不像以前的'凶悍',而是美丽而简单,'如果两者之间的关系真的很好,抓住它就不要接受它,但如果你抓住它,代表这两个人的爱可能比你的更大。他说他实际上同情周迅的角色,她的错是她“迟到”。

在原书中,王胜只是一个学者,他傲慢无拘无束。在陈家尚执导的《画皮》中,王胜被描绘成军事指挥官,强调正义,不情愿地帮助弱者,勇敢地战斗。他不是一个波希米亚色情,爱上女妖不是一个简单的感性驱动;他有责任心并且有正义感。当他认为他的妻子是一个有害的仙女时,他可以消灭他的爱;他珍惜与妻子的感情,更喜欢牺牲自己。以换取他妻子的复活。陈嘉尚对王晟身份和性格形象的双重改写,不仅是为了激发观众对新鲜感的渴望,也是为了将功夫元素融入电影中,增强欣赏能力。

在王胜的妻子形象中,陈在原作中的原始行为只是对丈夫的特殊行为视而不见。王胜被杀后,陈被羞辱以挽救他的丈夫。在关注“四有三德”的封建父权制社会中,陈被称为“模范”。然而,这些“模范行为”是以牺牲女性的牺牲来满足男性的欲望。在现代性方面,应该批评他们反对自由和平等。陈家尚《画皮》导演裴蓉更符合现代人的爱情观念,更能获得观众的认可。如果丈夫有另一个女人,他一定不在乎,而是尽力保持他的爱情和婚姻。裴蓉不再伤害女妖。他宁愿牺牲自己也承认自己是个仙女。他的行为具有深刻的社会内涵,而不仅仅是他自己的爱。


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