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温州人的哲学

作者: 发布日期: 2019-05-31 10:39

温州人的哲学

温州研究通过研究温州的区域文化结构及其人文历史演变轨迹(涉及区域环境,政治经济,风俗习惯)及其对后代的影响,发现其独特性和规律性。寻找未来发展趋势,尽可能有针对性地进行指导,使其成为与社会发展相适应的经济和文化模式。但是,温州不是一个简单的地理概念。它是以温州为中心的四向辐射的文化元素,可以随着温州人的足迹而传播。到目前为止,只有地域文化的主题是敦煌研究,徽州研究和潮州研究。虽然“温州学”是后代,但它涉及面广,内容丰富,影响深远,并不逊于上述三个地方。

温州人的哲学

外国人对温州人描述的最典型的句子是“温州的头发是空心的”,这意味着务实,精明和工作计算。大多数人认为这种描述是对温州人的一种世俗化的蔑视,具有明显的贬义。如果省略道德判断,我认为这是对温州人最恰当和准确的评论。

在永嘉学派的整个意识形态中,最实际,最富有,最有意识和最勤奋的精神是薛继轩和陈浮良所倡导的“情境学说”,它反对空谈和提倡事物的知识(存在决策意识)。促进正义和正义。后来,他进一步提出“正义和利益,而不是正义和盈利”,取而代之的是流行的说法,即“绅士喜爱金钱,并把它弄好”。在小农经济时代,温州人首先找到了农民与商业平等交往的行为准则。从成本核算的角度来看,头发应该是空心的。

永嘉学派的实用主义观念,温州人在实践中的实践,在历史的长河中,形成了温州人群的人格特征,除了最大压缩成本(头发空心)外,还有“敢于成为”。世界第一“开拓精神;由当地口音——团队精神形成的凝聚力。

儒家学说是中庸之道。修身原则是“不是祸害,不是福气”; “第一只蝎子很糟糕”; “枪头鸟”等等,告诉人们“过生活,倾听一天”生活在统治者所规定的道德教育中。“如果有一个离经叛道者,那就被视为异端,它就是它是一记耳光。它扼杀了创造力,限制了生产力的发展。

后人总是疑惑为什么中国戏剧起源于开元时代。唐玄宗既是“梨花园儿童”的主人兼总导演。戏剧为何不能发展?事实上,从歌舞到讲故事,只有一步之遥。为什么这一步的机会留给了东南四百年的温州人呢?简而言之,虽然三郎是多才多艺的,但缺乏的却恰恰是最初的举措!“温州模式”不是一个从天而降的馅饼,而是温州人在逆境中奋斗和挣扎的足迹。温州人民在这条危险的道路上做出了重大牺牲。温州人既“敢于面对滴水的血液”,又“敢于面对惨淡的生活”。真实地总结这段历史将使我们更好地了解未来并向前发展。

温州人不愿意置身于“七山两水一地”的故乡,但他们愿意摇曳江湖,世界几乎无处不在。几乎每个人都可以写出创业史。有人曾写过“只要有炊的烟雾,就会留下温州人的脚步”; “在没有苹果的地方寻找苹果。”虽然有点夸张,但并不算太多。

在国外,当地口音是最强大的凝聚力。温州人不习惯独自玩世界,但他们善于发挥团队精神。温州村和温州商会分布在其他省份和地区以及许多国外,包括一些以“乡镇社团”为名的民间组织,这些组织往往是温州人民的合作区。过去,从未对这些方面进行过系统研究。通过“温州学派”,我们可以从哲学思想的高度诠释温州人发镂空的人格特征,敢于成为世界第一,团队精神。

“温州研究”首先是一种地域文化。其实质是在区域文化框架中凝聚的各种历史文化的积累。它是一种多元文化结构,但它可以安全连贯且相对稳定。通过历史过程中的杂交,扩散和变异过程,形成了一个动态的环节,影响着社会生活的方方面面。

“温州研究”是中华民族文化不可分割的一部分。研究“温州研究”,寻找各个历史时期的演化轨迹,对本地区社会经济文化的发展具有一定的指导意义。纠正研究方法中的主要和次要关系,掌握主要环节,而不是纠缠在细节中;因为“温州学习”不是一门学科,其研究不是短期行为,因此有必要选择一个研究团队。也有不辜负期望的学术领袖,并建立具有后勤支持的研究基地;在统一理解的基础上,全面规划“温州学”的研究过程;并在一段时间内组织一些具有里程碑意义的研究。结果;如果没有研究条件,目标可以暂时搁置。

“温州研究”的研究肯定会遇到一些困难,甚至会遇到一些历史缺陷。我相信,在党和政府的领导下,一切困难都将得到克服。 “温州研究”的研究成果将使世界相互看待。


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