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杏耀娱乐:从世界多元文化音乐的角度看音乐与舞蹈的关系

作者: 发布日期: 2019-07-06 13:32

论文关键词音乐舞蹈多世界音乐

论文舞蹈和音乐被称为艺术中的姐妹花。它在历史上具有同源性。它本质上是人类内在生命形态的象征性表现。所有这些都比歌词更长。鲲可以塑造图像并培养情绪鲲。世界音乐的介入凸显了舞蹈在音乐教育中的重要作用。

早在3000多年前,中国古代人就结合了音乐鲲舞蹈的鲲诗歌,统称为“乐”。有些文章说“有音乐,没有舞蹈,似乎歌手知道声音而没有看到它;没有舞蹈,没有乐趣,比如愚蠢的人知道该说什么。音乐和舞蹈是结合起来,就是中性。“古人生动地讨论了舞蹈与音乐之间不可分割的关系。近年来,中国世界音乐的发展正如火如荼。许多音乐学院开设了世界音乐课程。音乐研究也从欧洲中心理论演变为多元文化理论。世界音乐课程进入大学是音乐教育全球变化的标志。它在内容和概念鲲方面对全球音乐教育改革的影响具有历史意义。关建华先生认为,音乐教育的三个概念正在从基于欧洲音乐的世界观转向全球多元文化音乐的世界观。二是从审美中心模式转变为文化理解的交际模式。第三是音乐教育。现代知识类型转向音乐教育的后现代知识。目前,中国音乐学院的世界音乐课程将来自世界各地的音乐融入文化语境。通过介绍文化背景和音乐功能,课程辅助音乐欣赏鲲多媒体鲲图像或其他视听材料。教学,在本课程的实施过程中,不仅让学生了解世界各地的音乐,而且对世界各地的舞蹈有了新的认识,世界音乐课程的介入凸显了舞蹈在音乐中的重要性教育。

多元文化视角下的音乐和舞蹈的鲲视图

艺术包含不同的类别,并且这些各种艺术类别经常彼此合并以形成新的艺术形式或综合艺术形式。当然,任何艺术分类方法都只具有相对含义。事实上,各种艺术类别之间存在内在联系,并且存在某些彼此相关的共同法则。某些艺术类别之间存在非常密切的关系,尤其是与艺术发展密切相关的艺术发展。音乐和舞蹈是最具代表性的。从多元文化主义的角度来看,音乐符号和舞蹈符号之间存在一些相互渗透。一方面,音乐符号的节奏与舞蹈符号的节奏之间存在着一些相互渗透。另一方面,音乐符号的含义可以通过舞蹈符号。进一步说明,舞蹈符号的含义可以通过音乐符号进一步表达。世界音乐既是视觉艺术,也是听觉艺术。它具有鲜明的民族特色和丰富的民族风情。音乐鲲舞蹈和自娱自乐功能和社交功能。音乐通过节奏鲲旋律和和声的三个基本要素来表达人类的情感。当舞蹈与它合作时,有三个方面对应它。也就是说,音乐的节奏和舞蹈的节奏; 2音乐的旋律和舞蹈的歌声; 3和谐与舞蹈的和谐。音乐用声音来表达美感。通过和谐鲲旋律鲲节奏的组合,它给人以听觉和铸造人的审美情趣。舞蹈训练的美感以人体为载体,以身体运动为手段。出来。其中,音乐之美伴随着舞者的动作,达到了舞者的最佳表现,使舞蹈具有一定的内涵。

在世界音乐中,音乐和舞蹈的结合得到了完美体现。像非洲音乐一样,在非洲,大多数音乐活动都是在日常生活中进行的。许多劳动经常伴随着音乐,而音乐在许多重型仪式中扮演着重要的角色。在节日或闲暇的季节,各种音乐活动往往是社交性的,它们通常在露天环境,或方形的鲲市场,或森林鲲庭院鲲一个陵墓进行。在这种公共活动中,自发聚集的人通常是同一个部落或使用相同语言的人。他们表演了集体音乐舞蹈表演鲲,以唱歌和跳舞狂欢,加强彼此的感情,并加强部落成员之间的联系。对于非洲人来说,音乐的感觉通常是一种触动人们心灵的感觉。人们通过将身体动作与节奏相结合来促进它。这种动态的反应不仅使个人与音乐活动相协调,而且还增强了人们的音乐和舞蹈。升值。非洲部落的音乐共性必须与舞蹈相结合。通过强调和发展可以与物理运动相结合的特征,最好将其内容与舞蹈结构联系起来,更有力地反映人们的思想和感受。

从上面的讨论中,我们可以很容易地看出它们之间存在互补关系。音乐的强烈节奏和舞蹈动作的节奏;音乐旋律的特点和多声音和舞蹈的倾向充分体现了它们之间不可分割的关系。

在鲲的世界音乐中统一舞蹈图像和音乐形象

在教授世界音乐的过程中,最重要的教学工具之一是使用视频播放让学生了解各个地区的音乐。为了让学生更好地了解世界各地不同风格的音乐,这些视频片段的舞蹈与民族音乐相匹配,这些舞蹈的介入使每个民族音乐的独特形象更加生动。舞蹈和音乐作为艺术符号,实质上是人类内心生活方式的象征性表征。人体是内在生命形态活动的载体,内在生命形态在人体内产生,作用于人体并出现在人体内。人类的内在生命形态通过声音状态鲲的姿态传达并表现出各种变化,并在传达情感中发挥作用。通过声音状态和身体状态的外化,原始的沉默鲲隐形内在生命形态被转化为语音鲲的有形外部生命形态。这种转换为音乐声音符号和舞蹈身体符号的抽象提供了直接原型。音乐的音调结构与人类情感的形式有着密切的逻辑相似性。《增长和下降,流动和对接,冲突和释放,快速鲲停滞鲲兴奋鲲安静或微妙的灵敏度和梦幻般的间隔。这种内在的身份决定了舞蹈和音乐的价值和意义的一致性,目的是为了达到鲲。在目的方面,舞蹈和音乐是为了表达人们的感受而产生的,所以它们比歌词更长,并且屈服于叙事。不同的是,舞蹈很容易通过身体运动来表达外在形式的情感;音乐不受视觉形象的限制,但比复杂而强烈的内心情感更长。当然,舞蹈和音乐都有能力通过模拟来表达某些叙事,例如舞蹈的结构,这通常是基于音乐的结构;音乐结构往往为舞蹈的完整结构提供基础;舞蹈语言的结合往往受到音乐的影响。结构形式的影响等。

音乐和舞蹈也来自生活,来自作者对生活的理解和感受。与音乐不同的是,舞蹈是直接向观众呈现艺术形象的直观方式,因此观众可以通过对图像的直观感知来诱导他们自己的情感和思考活动。因此,在表达音乐时,舞蹈可以发挥重要作用。观众在移动灵魂的同时也触摸音乐和舞蹈,让心情愉快鲲放松和满足,从而激发情感,使情绪升华。音乐是一种富有表现力的艺术,通过有组织的音乐流动创造审美情境。它以节奏鲲节奏为基本手段,以人的审美情感为目标,具有强烈的情感表达。在现实生活中,音乐通常与舞蹈相结合。舞蹈表达的形象具有视觉敏感性,它补充了音乐情感表达杏耀娱乐:的普遍性和艺术表现的非具象性。音乐与舞蹈的结合不仅丰富了音乐艺术的表现形式,而且结合了美丽而全面的艺术,也满足了多方面的审美需求。舞蹈和音乐在揭示人类内心生活方式的过程中往往是不可分割的。这种内在生命形态过程中的同态在构造二者的过程中有一些相似之处。正如着名的苏联舞蹈编舞家和舞蹈家扎哈诺夫所说,“音乐的灵魂《舞蹈。音乐包含并决定了舞蹈结构鲲的结构和气质。”有机音乐与舞蹈教学在鲲融合的音乐教学中的应用

《音乐课程标准》指出音乐教学的整合包括音乐教学不同领域的整合;音乐和舞蹈鲲电视剧鲲电影和电视鲲艺术和其他姐妹艺术合成;音乐和艺术以及其他学科。舞蹈和音乐被称为艺术中的姐妹花。他们在历史上有同源性。它们本质上是人类内心生活方式的象征性表征。它们都比歌词长,可以塑造图像,从而培养出感性的鲲声音个性。在构成元素中也有同一性,与节奏相似的鲲旋律鲲结构鲲思维模式,理解舞蹈与音乐之间不可分割的关系,有助于广大音乐教师在实际教学中发挥舞蹈和音乐的优势,因此相互促销鲲在舞蹈中有舞蹈鲲。奥尔夫教学法鲲对音乐教育的历史产生了重大影响,非常注重各种艺术类别的整合。奥尔夫说,从来没有孤立的音乐,只有音乐与动作鲲舞蹈鲲同时存在。 Dalkroz还表示,任何音乐都可以转化为动作,任何动作都可以翻译成相应的音乐。据此,他创造了“身体节奏”。全面掌握音乐和舞蹈的能力,采用自主鲲合作方式鲲探索以往的学习观念,将自主学习转变为合作学习,积极整合音乐课程与舞蹈课程知识。结合音乐与其他艺术形式,包括舞蹈鲲戏剧鲲艺术等,让学生通过舞蹈表达音乐鲲节奏可以使教学获得更好的成绩。

舞蹈属于视觉艺术,音乐属于时间过程中的听觉艺术。在实际教学中,让学生了解音乐与舞蹈的关系,使学生的表现达到最佳艺术境界。在使用自由节奏和速度变化时,音乐必须与身体呼吸,以实现舞蹈和音乐的完全统一。鉴于舞蹈与音乐的联系与区别,舞蹈与音乐教学可以更好地融入实际教学过程中,使学生充分了解舞蹈教学和音乐姐妹艺术的特点,并将舞蹈专业知识与舞蹈专业知识相结合。音乐教学。在比较中,学生可以理解和掌握舞蹈和音乐语言类型的一致性,以便学生能够联想,对比和激励。

在教授世界音乐的过程中,除了被动地接受这些外国音乐外,教师还会邀请学生参与教学工作,如组织学生跳舞视频模仿。学习马其顿音乐时,学生可以通过舞步感受音乐的节奏。与南斯拉夫其他共和国相比,马其顿舞蹈的音乐更加渐进,缺乏和谐。在当地的节日晚宴鲲婚礼鲲洗礼仪式和在教堂举行的派对上,音乐带领人们开展各种社交活动和舞蹈民间舞蹈。在教学过程中,学生可以直线排列,脸部向前,手臂抬高到与肩部相同的高度,形成“w”形。当体重落在左脚上时,重心向右移动以形成“藤蔓”形状,从而可以更好地体验马其顿音乐的独特性。例如,印度音乐和舞蹈历史悠久。印度文化的多样性是鲲。印度艺术与宗教密不可分。鲲印度艺术与原创思维之间的密切关系体现在音乐和舞蹈上。 。一般来说,印度音乐的审美特征体现在统一的鲲符号的多样性普及和实用性鲲独特的音调鲲旋律和节奏,而印度舞的审美特征则反映在宗教的象征和叙事上。音乐和舞蹈是世界音乐文化不可分割的一部分。当我们学习音乐与舞蹈相结合时,我们不能只看音乐的结构或舞蹈的基本动作。相反,我们应该将两者结合起来,以更好地了解世界各地的音乐文化。音乐是舞蹈的声音,舞蹈是音乐的形式,有形和无声,有声和无形,它们相互配合,相互依存。舞蹈被称为“视觉卷轴”,音乐被称为“舞蹈的灵魂”。这两者是不可分割的。因此,我们说“音乐是舞蹈的灵魂,舞蹈是音乐的升华。”

杏耀娱乐:从世界多元文化音乐的角度看音乐与舞蹈的关系

引用

杏耀娱乐:从世界多元文化音乐的角度看音乐与舞蹈的关系

[1] Olger Rogo,Pelevilev。非洲造型艺术和音乐,引自《西非译丛》。

[2]艾周昌。非洲黑人文明[m]。北京中国社会科学出版社,1999。


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