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构建人的美学

作者: 发布日期: 2018-12-21 13:24

马克思主义理论以人为主体,是历史发展的真正载体,使马克思主义与工业阶级的各种理论产生本质的不同。人的美学不是美学的名称,而是马克思主义美学的出发点和基本立场。它是马克思主义美学的灵魂,是中国马克思主义美学在追求现代性中的独立贡献。随着全球经济一体化的发展和日益尖锐的国家利益冲突,提高人们的审美水平,正确把握其内涵,具有重要的现实意义。

首先,坚持以人为本,坚持人民美学的整体维度。

人类美学是人类,以人为本,以人为本的美学不可动摇的前提。一些学者认为人性有两个维度:诚信和人格。尽管它们同样重要,但在中国一直存在一种误解,认为人格维度过于强调诚信维度,而忽视了人格维度。只有个体才是人类概念的立足点,因为主体是个体意义上的主体。此外,提出了所谓的公民美学,其被认为更好地反映了人类美学的个体维度。这种观点非常混乱,看似合理,但它非常有害,因为它有效地消除了人们的审美观念。

西方意义上的个体主体概念起源于欧洲的启蒙思想。在资产阶级发展的早期阶段,通过促进和发展像卢梭、这样的思想家,充分建立了个人主体性的概念。这个概念在康德很常见。伊格尔顿的美学思想揭示了西方美学模式,这种模式只是一种以欧洲为中心的模式,对中国审美独立的反映具有重要意义。如果我们强调人的个体维度,实际上放弃中国自身的问题,追求虚假和普遍的个体存在,文艺就会落入艺术家自我情感的狭隘圈子。诗人、艺术家夸大了他们作为普遍事物的个人感受,真正的人们的悲剧性质很难再次进入他们的视野。这是我们过去经历过的绕道而行。

强调人类美学的整体原则是否不追求?相反,它的基本观点符合所有艺术和美学原则:感性、图像、情感。不同之处在于它强调情感、图像以及情感与现实生活之间的内在联系。人们所追求的不仅仅是纯粹的精神个性,而是一种现实的、脚踏实地的生活实践。事实上,个人意识只有在回归后才能找到真正的精神认同和真正的所有权。从根本上说,人类的审美原则是不是艺术的内在化陌生化,但现实中的美的艺术表达。因此,在心理层面,它可以传达出个人与社会之间的差距,并在社会层面承担从危险拯救国家的重任。只有从整体的角度来看,学科的个体原理才能获得充分的实际意义。其次,立足现实,把握人的审美理性维度

构建人的美学

从具体的审美实践来看,底层写作已经成为21世纪以来的重要文学现象。虽然有些艺术家仍在咀嚼白领工人的琐碎生活和法院的混乱,但很多人以专业的敏感和良心将注意力转向这群人。他们非常清楚。幸福的生活与人们对这一主题的解释是分不开的。许多作品反映了潜在角色物质生活的极度贫困。、精神生活的焦虑与沮丧、家庭伦理的撕裂等表明了艺术家对底层人民的命运和面对现实的勇气的深切关注。然而,如何表达底层人的生活是艺术家面前的一个更大的问题,涉及到人们美学的深刻内涵。反映下层阶级人民生活的越来越多的作品的出现并没有产生人们所期望的历史现实和现实主义文学的强大批判力量。

有些作品盲目陷入苦难的叙事中,甚至专注于对暴力的描述,难免让人感到精疲力竭,很难唤起人的心灵感受。悲伤的情节,血腥的场景,如果没有深入内在的艺术精致?它只能在感官刺激的表面描述中流动。与痛苦叙事得到加强和加强的情况相反,另一种情况是,潜在的叙述被稀释和转移,导致痛苦的现实消失。有些作品对人类苦难进行了现实而详细的描述,但缺乏对悲剧结果的理解和挖掘。作者经常在作品中运用艺术来解决真实悲剧中的矛盾。作品中的悲剧情感被幽默和喜悦所取代,人们的审美主题被转化为潜在的喜剧。还有一些作品以浪漫和审美的方式描绘了人们生活的底层。底层生活只是一个有吸引力的封面。其他情绪是作者关注的焦点。这里的人的美学实际上是缺失的。

这是缺乏理性维度的结果。仅仅表达受苦受难的人的治疗艺术的同情来揭示现实并夸大底层人民的苦难和生活条件是远远不够的。现实创作需要表现现实。但与此同时,我们需要理性思考来解决和遏制这些现实。潜在的写作不仅需要激情和同情,还需要激情的理性沉淀和同情的升华。人的美学首先应该是理性美学。

应该说,与社会上的其他群体相比,底层的大多数人处于弱势地位。当艺术家将这些人呈现在底层时,很容易看到他们的怜悯,而普通人似乎是他们工作描述的中心。事实上,它已经成为艺术家道德优越感的衬托,或者在艺术技巧的匆忙中很容易避免。在这里,人们不被重视;艺术家写下他们的苦难,而不是他们的尊严;他们写下他们的痛苦,而不是他们的希望。人类美学不是一种悲伤的审美。虽然它针对的是卑微的普通人,但它永远不会放弃平庸。、深情凝视和普通存在的诗意追求。理性人的美学必须是严肃的美学。第三,立足本土创作,坚持中国人的美学维度。

中国社会进入现代世界并获得现代性? Cheng是全球现代化进程的一部分。现代性起源于西方,但现代性并不是唯一的西方模式。一些外国学者指出,从进入现代世界的那一刻起,中国就一直在寻找自己的现代性,做出不同的现代选择。虽然马克思主义中国化仍然被西方世界误导,但它确实是中国社会现代性的另一种选择。不断理解和丰富人的审美内涵,是马克思主义中国的创始人和建设者对马克思主义美学的重要贡献。

邓小平进入新时期的社会文化建设舞台,创造性地继承和发展了人的美学思想,提出人的文艺性格是文艺政治思想。他主张文艺工作者应该有意识地吸收人们生活的主题。、第、集语言、诗歌和绘画,用人们的历史精神滋养自己。要重新确立人民作为人民美学主体的地位,英雄和普通百姓的劳动,斗争和悲欢,现代人的生活和古人的生活的成就应该体现在文艺。这进一步深化了中国人的地方特色美学理论。当前,中国强调党性和性格的一致性,强调以人为本是四川人民思想的时代,是人民美学理论的新思想资源,是新时期的新发展。这也是中国马克思主义理论本土化和发展的新契机。

人的美学是以人为本的文化地位。它旨在使人们真正了解自己的现实和自己的存在观念,打破人们生活状态的审美错觉。它不仅是马克思人的全面自由发展主观建构的客观要求,也是社会文化领域人民正义的要求、平等、。


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