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论消费时代的艺术性与人文性

作者: 发布日期: 2019-05-16 09:12

20世纪90年代,中国大规模的城市建设和逐步深化的市场经济逐步积累了社会财富,增加了国民生产总值,促进了中国社会从生产向消费的转变。由于生产力不足,中国社会不再限制消费,而是由于生产相对过剩而鼓励消费维持,刺激和刺激生产。 “消费时代”已经证明自己是中国目前时态的强大背景。消费的最初含义是使用物质或非物质产品来满足人们的物质和文化需求的过程。消费,包括物质消费和文化消费的基本方面。文化消费是指在现代媒体高度发达的市场经济条件下,公众生产和接受文化的特殊精神产品的方式。文化产品因其强大的市场属性和大众文化利益而继续形成大规模生产。结果,文化产业已成为市场经济的重工业。这意味着不仅文化产品的营销被纳入市场经济体系和轨道,而且文化发展的概念也演变为文化营销的概念。有意义的是,消费者信息传播的方式或方式主要是功能感,尤其是视觉。从某种意义上说,消费时代也是“视觉享受的迷恋”的时代。因此,视觉消费的概念已成为消费时代艺术变革的主要诱因。

消费时代的艺术变化

消费时代视觉艺术的主要变化表现在三个方面:视觉消费化,第二,泛媒体,第三,消除艺术生产者和艺术消费者之间的界限。

1.视觉消费化

视觉消费化意味着视觉艺术经典语言在消费时代的“白色语言”和视觉图像清新的快节奏性。在消费时代,消费文化的视觉敏感性不断刷新观众的视觉印象,对暴力形象的追求逐渐成为视觉艺术家的创作目标。从消费者信息的营销理念来看,艺术比以往更强调其视觉体验。特别是,非凡的美,语言和媒体的视觉冲突因此独立于表达的功能,展示了视觉艺术家的策划策略,以增强文化营销中的感官刺激。

在这个消费时代,传统绘画的文化叙事往往演变为视觉快餐。例如,传统文人画的莲花是“文化符号”的莲花。无论八个莲花还是老人的莲花,他们的作品都不是为了表达莲花的真实性,而是用个性化的笔墨来表达莲花。没有污点的人格或文化隐喻。在消费时代,这种“文化符号”的莲花逐渐演变成“视觉符号”的莲花。例如,在张贵明的作品中,无论是荷叶,荷叶,水鸟还是鱼都以平面方式切割和分离,作品以同样的方式充满了绿色,粉红色,黄色,黄色,蓝色和泥土。作为颜色分割。在划分的块面中,显示对象中不存在的点的颜色。用草书编织的线条和颜色块的组成与莲体图像的表达无关,而是它是否能够产生新的视觉碰撞。作为中国传统绘画的中间语言,画笔和墨水是传达艺术主体精神和情感的重要载体。然而,在视觉消费的时代,传统的文人画笔墨水不仅没有文化认同地恢复到“墨水”和“彩色墨水”,而且还追求画面外观的新鲜刺激,从而使“图形个性“中国当代最具绘画风格。一个重大的创新主题。所谓的图形人格是指整个画面的结构,形状,空间,视角,色彩,气氛和意境的个体差异。它强调视觉的节奏,节奏,紧张和幻觉。图形人格所呈现的艺术主体的个性往往是隐藏的。它呈现了视角和视觉的独特性以及由此引起的审美体验的独特性。周玉华曾说过“艺术语言没有震撼力,不能震撼人们的视觉神经;没有非凡的现代结构语言,就无法谈论艺术语言的现代化。” 2在这里,作为一种传统的艺术规范和标准,“钢笔墨水”已失去其以往的功效。

论消费时代的艺术性与人文性

2,泛媒体

一方面,它指的是视觉艺术的变化,从主流意识形态的限制到技术意识形态的操纵,从而将所有当代视觉信息技术的媒介作为艺术媒介;另一方面,传统视觉艺术的分类。边界被解体,各种媒体艺术特征的转换和整合。泛调是在消费时代使用媒体资源。从现成的产品到人体,几乎没有不能用作艺术载体的媒介。

自新时代以来,视觉艺术的发展已经从主流意识形态向技术意识形态转变,即从政治意识形态向媒体意识形态转变。在'85新潮艺术之前,艺术的发展和繁荣,除了过去已经注意到的许多因素之外,还有一个至关重要但往往被忽视的因素。这是权力话语和主流意识形态控制下的艺术体系。电影的功能对艺术创作产生了巨大影响。该艺术系统的操作模式首先涉及艺术创作与政治之间的关系。艺术的政治化自然成为这种政治社会艺术的主要特征。在'85新浪潮艺术之后,特别是20世纪90年代以来,随着中国市场经济的建立和艺术市场的繁荣,艺术的意识形态逐渐消失,其商业性逐渐增强,原有的高度意识形态化艺术体系。逐渐失去独立的地位,以市场为导向,商业化运作模式开始发挥巨大作用。在这样一个经济社会中,视觉信息技术的所有媒体不仅是连接艺术与社会,实现艺术的社会价值,促进艺术不断更新的手段和力量,也是艺术不断超越的载体。 。

非物质消费的“民主化”意识也导致艺术界限消失,艺术成为无限扩展媒体的混合体。艺术不再是国家,石油,版本,主角,媒体,歌手,歌手和配角的主角。它不再仅仅是古典艺术的形象塑造,而是不同艺术语言的界限。创建个性化媒体甚至使用大众媒体或日常物品的泛图特性。获得第二届北京国际艺术双年展金奖的刘玉云《山水图卷》用棉花和白色丝绸将中国传统山水画的图案和情调解读为现代灯光和空间的场景。从经典艺术的角度来看,这不能归类为中国画或雕塑。它是利用大众媒体构建一个优雅,安静,神秘和独特的空间审美境界。这种允许普通观众自由进出的空间装置反映了消费者时代艺术媒体无限扩展的可能性。作为一名摇滚画家,胡明哲在第二届北京国际艺术双年展上的作品是《自然痕迹》装置,它将不同质地的织物和纤维结合在一个独特的空间中,展现出作为女性的独特灵敏度。而且细腻。作为一种新兴的艺术类别,当人们观看雕塑时,该装置改变了周围作品的被动性,但允许人们直接进入空间。从某种意义上说,装置是环境与雕塑之间的艺术,雕塑的环境化,以及表达思想和意义的环境艺术。走向媒体综合正是技术信息化与传统货架艺术的融合。由于没有数字成像技术,没有电子图像,行为,设备和视频难以广泛传播,甚至不足以成为艺术。从某种意义上说,这些新媒体艺术是现代媒体的产物。超大型社交媒体机器和互联网都是这些新兴艺术及其消费目标的载体。科技的支持也加速了新媒体艺术的生产速度,加快了新媒体艺术的消费速度。 3.消除艺术品生产者和艺术消费者之间的界限消除艺术品生产者与艺术消费者之间的界限,不仅是非物质消费“民主化”意识的深化,也是非物质消费“民主化”的必然性。大众文化的本质是文化大众化的平等参与,群众的参与和平等必然导致文化消费者成为文化生产者;或者,文化生产者成为他们自己的文化产品的消费者。快餐消费的当代艺术为每个普通人提供平等的艺术参与,艺术创作和艺术消费机会。需要在生产社会中进行高度专业化的专业培训和培养的货架艺术已经越来越多地降低了他们的文化影响力,而具有很少或没有专业技能的设备,概念,行为和图像越来越多地出现。它的人气。特别是当数码相机,DV和照相手机成为公众的日常消费时,普通人可以实现画家的愿望,导演的梦想,以及艺术家的名声和财富。因此,当代艺术疏远了人文塑造的技巧,以及具象,物理和生活形象的具体概念。这种文化观念是物质消费“民主化”模式带来的文化平等意识。不仅非物质消耗是平等的,而且非物质生产也是平等的。 “每个人都是艺术家”是艺术家在消费时代作为社会和文化贵族身份的解体。艺术与非艺术之间的差异的消失以及艺术与生活之间界限的消失,终于平息了精英与大众文化的两极。

论消费时代的艺术性与人文性

消费时代的艺术和人文特征

从本土的诗歌到城市人文景观的时尚,消费时代艺术作为视觉快餐的转变无疑是基于城市文化和城市人文。它面临的文化主张也大不相同。农耕文明与工业文明的文化理念。中国的城乡关系已经从周边城乡支持城市的关系转变,城市经济带动了农村,城市文明带动了农村新型关系。 3与农村相比,目前的中国城市是一个更加活跃的多价值世界。

在审美时代,视觉艺术所改变的视觉视觉通常被城市人物和现代人类景观所观察。从美学的角度来看,它经常从原来的“城市作为邪恶的象征”转变为批判的姿态。描述和揭示日常生活条件。以李小璇,刘庆和,田黎明,周景新,何嘉莹为代表的城市人物不再是从物质生活中否定城市文明的概念。刘晓东,齐东旺,毛艳,石冲的作品关注当前城市人物的形象。他们用普通,真实,适当和自然的观点来评价平凡的生活。 “他们不是英雄,虽然他们是平庸的凡人,但正是这些凡人代表了这个时代的总量,而不是英雄。”他们的作品专注于平庸,而不是飞行生活,而是放在轻松上。和永恒的工作。他们的作品关心和欣赏普通城市居民的生存努力,特别是新一代的城市农民工,以及生活的让步。即使这些努力是微不足道的,这种让步也是黑暗的。余红,沉玲,刘曼文的作品也将性别生存作为一种文化命题,以切入当代性别中女性生存的现实和困境。生活在当前城市的妇女似乎表面上有更多的权利和利益,可以接受教育,丰富自己的思想,并有机会获得工作和独立。但是,他们的实际情况仍处于劣势。在他们获得真正的性别平等地位之前,他们只是“拥有美丽身体,良好身体和美好思想的被动人士”。在消费时代,这种由艺术对象的变化和观众主体形成的新文化命题自然地创造了消费时代的艺术和人文特征。这些特征主要体现在审美理解的游戏化,心灵精神的唯物主义转向以及关怀的个人主义转向。

1.美学理解的游戏化

审美理解的游戏化转向是从审美教育的认知关怀到审美休闲的艺术娱乐关怀。

一个不容忽视的历史现实是'85新浪艺术之后的艺术,艺术来自政治艺术,社会艺术,文学艺术,责任和工具,回到形式艺术,语言艺术,本体艺术和文化艺术。 。自20世纪90年代以来,随着中国消费社会的逐渐兴起,艺术创作逐渐走向媒体整合的主流艺术,逐渐揭示出追逐视觉消费的休闲娱乐。这种意识形态工具角色和文学角色的淡化意味着艺术已经发展成为意识形态的边缘,并成为大众消费市场的商品。 4它不需要加载传统的重量,因为沉重的历史负担,发挥认知讲道的作用,通过一种简单的游戏玩法和金钱交换来实现艺术的价值。


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